Международная школа преподавания и изучения Катастрофы

Гетто Каунас. Дилеммы выживания

План урока

Составитель: Ирит Абрамская (Irit Abramski)

• Переселение в гетто
• Создание юденрата
• Каунас – «гетто в тени смерти»
• Период «затишья»
• Повседневная жизнь в гетто
• Детство в гетто
• Взаимопомощь в гетто
• Сопротивление в гетто
• Конец гетто Каунас

Переселение в гетто

8 июля 1941 г. оккупационные власти опубликовали приказ о переселении евреев в течение месяца в предместье Вильямполь (Слободка), где создавалось еврейское гетто.

Переселение в гетто. Фотоархив Яд Вашем

«В течение первой недели после начала перемещения большая часть еврейского населения переселилась в гетто. Общее отношение выражалось примерно такими комментариями: "Лучше гетто, если это охранит нас от убийств, чтобы мы не слышали их звериных воплей". Или: "Да, это тяжело, но, по крайней мере, мы среди евреев". »
Рав Эфраим Ошри, «Респонсы Холокоста»

1. Что символизирует переселение в гетто?
2. Не абсурдно ли слышать от еврея слова: «лучше гетто»? Как можно это объяснить?

Колючая проволока, отделяющая гетто от остальной части города. Фотоархив Яд Вашем

Создание юденрата

5 августа, на собранном по распоряжению немецких властей еврейском собрании был избран глава юденрата

Члены руководства Юденрата – д-р Элькес и д-р Моше Берман

«... раввин Шмуклер... произнес полную горя речь, которая всех потрясла. – Как ужасно наше положение... – мы предлагаем уважаемому доктору Элькесу не почетную должность руководителя еврейской общины Каунаса, а опасную и позорную должность «главы евреев», нашего представителя перед немцами...»
Лейб Гарфункель. Еврейский Каунас в развалинах, Иерусалим, стр. 47

1. В чем заключается разница между понятиями «руководитель еврейской общины» и «глава евреев»?

Каунас – «гетто в тени смерти»

В августе - октябре 1941 г. в VII и IX фортах Каунасской крепости начались массовые расстрелы евреев Каунаса, которые проводились подразделениями айнзацгруппен «А», немецкой полиции порядка и вспомогательной литовской полиции.

Каунас, 1941 г.Евреи, конвоируемые к месту расстрела в IX форт.

2. Почему массовые расстрелы в VII и IX фортах продолжались и после создания гетто?

Период «затишья»

В 1942 -первой половине 1943 гг. в гетто Каунаса наступил период относительного «затишья». В январе около аэродрома были открыты так называемые большие мастерские, на которых работали тысячи узников гетто. Юденратом была организована кухня, отпускавшая в день около 800 обедов, были созданы огороды, на которых работали женщины и молодежь. Были организованы школы садоводства и ремесел. Был создан оркестр. В гетто выходил молодежный журнал на иврите «Ницоц».

Женщины из гетто Каунас на сельскохозяйственных работах.

Гетто Каунас – двое евреев на принудительных работах.

1. О чем могли думать евреи в гетто в период относительного «затишья»?

Принудительные работы в гетто. Слева – рабочее удостоверение жителя гетто.

«5000 рабочих удостоверений... было приказано раздать.. ремесленникам и членам их семей. Народ заволновался, считая, что удостоверения будут служить охранными грамотами при возможных акциях в гетто. Началась паника, каждый житель хотел заиметь хотя бы одно из таких удостоверений на семью. Эти удостоверения после последующей акции евреи назвали «Лебенс шайн» (удостоверение жизни). Так и оказалось. Но недолго удостоверения помогали при акциях».
Захарий Грузин. Judenfrei. Журнал «Спектр», № 6, 2001 г.

1. Действительно ли «Лебенс шайн» могло гарантировать жизнь?
2. Как решалась дилемма – кому предпочтительнее выдать «Лебенс шайн»?

Повседневная жизнь в гетто

«Хевра Кадиша» (похоронное бюро) в гетто Каунас. Фотоархив Яд Вашем

Прачечная в гетто. Фотоархив Яд Вашем
 

 

 

 

 

 

 

 

«...жизнь входила в нормальное русло - со всеми противоречиями, которые это влекло. Люди жили настоящим моментом, игнорируя катастрофу и надеясь, что это принесет облегчение...

...Когда нет альтернативы, самая ненормальная ситуация становится терпимой, человек принимает свою судьбу, принимает справедливость желания Б-га. Все усилия сфокусировались на том, чтобы как-то поддерживать наши надежды на искупление, хотя бы на самом краю воображения».
Рав Эфраим Ошри, «Респонсы Холокоста»

Концерт в гетто.

Оркестр в гетто.

1. Что случилось с понятиями «нормальное» и «ненормальное» в гетто?

Детство в гетто

Еврейский подросток в учебной мастерской гетто Каунас.

Девочки в швейной мастерской гетто Каунас.
 

Ребенок, получивший суп на общественной кухне. Фотоархив Яд Вашем

 

 

 

 

 

 

1. В чем изменилось положение детей в гетто?

Гетто Каунас. Школьницы за уроками.

Персонал детского приюта Каунасского гетто вместе со своими питомцами.

Дети на улицах Каунасского гетто.

Из очерка 15-летнего Виктора Лазерсона, написанного в гетто в 1942 г

«…А теперь, пожалуй, самое время описать иждивенцев гетто, Это те, которые то ли по возрасту, то ли по состоянию здоровья не входят в так называемый «арбайтсанзац» (рабочая сила). В условиях гетто такие люди доставляют своим близким немало забот. Они не должны бросаться в глаза немцам и полицейским… У них самый длинный день в неволе. Но дети есть дети, и они играют даже в гетто».
Из очерка 15-летнего Виктора Лазерсона, написанного в гетто в 1942 г.

2. Что значила учеба и игра для ребенка в гетто?

Осенью 1943  – весной 1944 гг. в гетто были проведены акции, направленные против детей и стариков, многие из которых были отправлены в Освенцим…

«Самая страшная была акция на детей. Её провели с особой жестокостью уже после превращения Каунасского гетто в концлагерь. В этой акции участвовали не только СС, но и «партизаны» и власовские подразделения. Я к тому времени находился в одном их лагерей близ аэропорта. Жутко становится только от одного названия «Детская акция». ...Видел что творилось с матерями и отцами, не нашедшими своих детишек. По рассказам солагерников, которые находились во время акции в лагере, детей выманили на улицу музыкой и грузили в грузовики, а тех детишек, которые спрятались, вытаскивали из под нар собаками... Матерей, которые не отдавали своих детей, избивали до полусмерти и забрасывали в машины вместе с ребёнком...»
Захарий Грузин. Judenfrei. Журнал «Спектр», № 6, 2001 г.

3. В чем был смысл акций против стариков и детей?

Взаимопомощь в гетто

Гетто Каунас. Двое прохожих читают обращение к жителям гетто с призывом жертвовать теплую одежду нуждающимся семьям. Текст объявления: "Евреи! Отдавайте бедным и раздетым старые зимние вещи и обувь, которые вам больше не нужны! Не жадничайте! Будьте щедры!"

Юноша в инвалидной коляске. Гетто Каунас, 1943 год.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исходя из текста объявления – кто в гетто был еще в состоянии помочь слабым, больным и нуждабщимся?

Сопротивление в гетто

В январе 1942 г. в гетто Каунаса была основана организация сопротивления которую возглавил идишский писатель коммунист Х. Елин (1907–1944). Вскоре была создана сионистская организация сопротивления. Летом 1943 г. подпольные движения объединились и создали Еврейскую всеобщую боевую организацию, в которую входили около 600 бойцов. Военную подготовку члены организации проходили под руководством еврейской полиции гетто.

Группа членов подполья Каунасского гетто, позднее присоединившихся к партизанам.

Ика Гринберг, начальник еврейской полиции гетто, расстрелянный в IX форте.

1. В чем уникальность подполья Каунасского гетто?

Конец гетто Каунас

Осенью 1943 г. гетто было превращено в рабочий лагерь. В конце 1943 г.- начале 1944 г. несколько тысяч узников гетто Каунаса были направлены в концентрационные лагеря на территории Эстонии. Летом 1944 г. узники гетто были депортированы в концентрационные лагеря Дахау, Штутгоф, где в большинстве были уничтожены или умерли.

Гетто Каунас, 1944 г. Группа еврейских полицейских, построенная перед отправкой на казнь в IX форт

Каунас, июль-август 1944 г. Ликвидация гетто

 

 

 

 

 

 

 

1. Что по-Вашему стало причиной того, что Каунасское (так же, как и Шауляйское) гетто было превращено в концлагерь, а Вильнюсское гетто – ликвидировано? (23 сентября 1943 года)

Помещение разгромленной синагоги в Каунасе.

«Мир никогда не будет таким, каким он был раньше. Ушли святые общины, праведные евреи - дети и их матери, раввины, библиотеки с тысячами религиозных книг - частью всей миллионной еврейской библиотеки, святые свитки Торы, подсвечники для вечера пятницы и коробочки с ароматическими веществами для вечера субботы. Мир, который ни историк, ни социолог, ни антрополог, ни писатель не способен восстановить - нет даже волоска его, только тень...»
Рав Эфраим Ошри, «Респонсы Холокоста»

---

With the generous support of: